De Birobidzhan a Israel: por qué el estado no puede crear comunidad

En 1934, bajo el mando de José Stalin, la Unión Soviética intentó resolver “la cuestión judía” con su método habitual: un decreto estatal. Los dirigentes comunistas crearon Birobidzhan, un territorio remoto y hostil en el Lejano Oriente ruso, para fabricar desde arriba un “hogar judío” sin Dios, sin Jerusalém y sin historia. Era un experimento puro de ingeniería social inspirado en la ideología marxista-leninista: un “territorio autónomo judío” secular, anti-sionista y controlado por el Partido Comunista.

Casi cien años después, el fracaso es rotundo y mensurable:

1. Población total: aproximadamente 160.000 habitantes.

2. Población judía: menos del 1% (alrededor de 1.500 personas).

3. PBI per cápita: inferior a los 10.000 dólares.

4. Sin ecosistema de innovación relevante.

5. La población judía continúa disminuyendo año tras año.

El estado logró crear una jurisdicción. No logró crear una comunidad viva.

El contraste con Israel es abismal:

1. Población: 9,7 millones de habitantes, de los cuales aproximadamente el 73% son judíos (más de 7 millones).

2. PBI: superior a los 500.000 millones de dólares.

3. PBI per cápita: cercano a los 50.000 dólares.

4. Más de 7.000 startups activas.

5. Inversión en I+D: alrededor del 5% del PBI.

   
   

Israel no nació de un plan central ni de una resolución burocrática. Nació de la voluntad individual, de la fe, de la memoria histórica y de la libertad. No fue el estado quien creó al pueblo judío; fue el pueblo judío quien mantuvo su identidad a pesar del estado.

La identidad judía nunca fue estatista. La salida de Egipto no fue un programa de reasentamiento estatal: fue la primera gran rebelión contra la esclavitud y el colectivismo. La Torá no habla de planificación central: habla de propiedad privada, de justicia, de responsabilidad individual y de rechazo a la idolatría del poder.

La fatal arrogancia de la política tradicional radica precisamente en esa pretensión omnipotente: creer que el estado puede diseñar comunidades, fabricar identidades y resolver los problemas humanos desde arriba. Ya sea desde la izquierda colectivista o desde una derecha pragmática que termina cayendo en el mismo error intervencionista, la política tradicional repite una y otra vez el mismo pecado de soberbia: confundir poder con creación.

Birobidzhan es el monumento histórico a esa arrogancia. Fracasó porque intentó reemplazar a Dios y a la historia por una oficina de planificación.

Israel, en cambio, es la prueba viviente de que cuando el individuo es libre —libre para creer, libre para trabajar, libre para asociarse—, la comunidad se fortalece y la prosperidad llega. No por decreto, sino por convicción.

Esta lección trasciende lo judío. Es universal. El estado puede construir caminos, hospitales y ministerios. Pero no puede fabricar sentido de pertenencia, redes de confianza ni vocación de futuro. Eso solo surge cuando el individuo es libre.

Birobidzhan es el fracaso empírico del estatismo. Israel es la demostración de que la libertad y la tradición pueden convivir y generar vida.

Y esa es la gran enseñanza para nuestra época: la comunidad auténtica, la identidad profunda, no se decreta. Se vive.